احدث الإشعارات
تسعى هذه الترجمة النقدية إلى إبراز أهم أفكار مقال بيكيرسغيل، وتحليلها بما يكشف الحاجة إلى نظرية نفسية شاملة تعبّر عن خصوصية الإنسان في سياقه القيمي واللإيماني، وتحرّر التصوّر النفسي من التبعية للنماذج الغربية.
إن التذكر المستمر لما يتعلق بالبعد الأخروي (الآخرة) يساعد الإنسان على اختراق المسافات والأزمنة والانتقال إلى عالم آخر لم يره من قبل غير أنه موقن بوجوده بسبب النصوص الشرعية فاختراقه هذه المسافات والانتقال إلى هذا الزمن يجعله يدرك معنى الفرج الحقيقي والراحة الحقيقية والأبدية التي لا توجد إلا هناك وهذا ما يخفف عليه ما هو فيه الآن من أزمة في هذه الدنيا فيشعر أن هذا الدنيا ولا شيء أمام ما سيأتي في المستقبل.
تحليل نقدي للخلط الشائع بين مصطلحات التحليل النفسي (مثل الأنا واللاشعور) والمفاهيم الإسلامية (النفس الأمارة واللوامة). نستعرض أخطاء باحثين مثل عزت الطويل والعقاد، ونؤكد على ضرورة بناء علم نفس إسلامي مستقل قبل التوفيق مع النظريات الغربية.
الخطاب النفسي والإعلامي الغربي يكثر فيه الحديث عن القلق المزمن، وضغط العمل، وإرهاق المهنة، واضطراب النوم. في هذه البيئة، تُقدَّم اليقظة الذهنية بوصفها «الجرعة اليومية من الهدوء»؛ جلسة قصيرة، تطبيق على الهاتف، دورة في بيئة العمل؛ تعطي الإنسان شعورًا بأنه يفعل شيئًا من أجل نفسه، من دون أن يغيّر البنية العميقة لحياته أو قيمه أو علاقته بالله.
من هنا يصبح التيقّظ الذهني جزءًا من حلول «ترميمية» داخل نموذج حضاري محدّد، لا «حقيقة إنسانية حيادية» يُفترض تعميمها على كل السياقات.
على الرغم من التقدّم الظاهري الذي شهده علم النفس الغربي خلال العقود الأخيرة، فإن هذا الحقل يمرّ اليوم بما يُوصف بأزمة منهجية ومعرفية متفاقمة، أثّرت على مكانته داخل المنظومة العلمية والأكاديمية الغربية. فقد بدأت تتعالى التساؤلات حول مدى علمية هذا التخصص، وفعالية نماذجه التفسيرية، واستقلاله المعرفي، ولا سيما في ظل التحديات المتعلّقة بقابلية تكرار النتائج، والتحيّزات النظرية، والانفصال عن القيم والغايات الإنسانية الأشمل.
العقل في الإسلام ليس مجرد أداة إدراك مادي، بل قوة هادية تجمع بين التفكير والإيمان والأخلاق. يوضح المقال مستويات العقل من الإدراك إلى التمييز فالاختيار، ويربط بين العقل والقلـب في بناء الوعي الإنساني وضبط السلوك.
السعادة الحقيقية لا تُقاس بوفرة المال، بل بتوازن الروح بين السعي الحكيم للرزق والرضا العميق بالنصيب، فليست الثروة بضامنة للطمأنينة، بل غنى النفس وصفاؤها هو الكنز الأبدي الذي لا يفنى.
يتناول المقال فكرة أساسية طرحها الدكتور خالد بن حمد الجابر في برنامج بصائر، حيث أوضح أن التذمر والتشكي والجزع ليست مجرد عادات سلوكية عابرة، بل سمات نفسية سلبية تضر بصحة الإنسان النفسية والاجتماعية، وتحرمه من الراحة والرضا.
المقال يفتح تأملًا في المعنى الإنساني العميق للصبر والرضا، كرحلة وعيٍ وتربية للنفس أمام الألم، حيث يتحول الصبر إلى وعيٍ لا إلى جمود، ويصير الرضا طمأنينةً تنبع من الثقة بالله لا من غياب الألم.
يمثّل هذا الكتاب منطلقًا ثريًا لإعادة النظر في الأسس المعرفية والمنهجية للطب النفسي المعاصر، وهي مراجعة استندت إليها الباحثة لتُبرز من خلالها أهمية الرؤية الإسلامية كبديل شمولي في التصوّر الإسلامي للنفس.
جميع المقالات المنشورة تعبّر في أصلها عن توجهات النظرية النفسية الشاملة (في علم النفس الإسلامي)،
إلا أن بعض الاجتهادات والتفاصيل الواردة قد تعكس رؤى خاصة لكُتّابها ضمن الإطار العام للنظرية.
الموقع الرسمي لمركز النظرية النفسية الشاملة للدراسات والبحوث، المتخصص في إصدار وتطوير النظرية النفسية الشاملة من منظور إسلامي.
نشرة علمية شهرية تجمع بين تلخيص الجهود البحثية في علم النفس الإسلامي، مقالات نقدية مترجمة، وأخبار أنشطة النظرية النفسية الشاملة.